Памятники кочевников и проблемы их сохранения (тезисы доклада)

ЛЮДИ, СОБЫТИЯ, ФАКТЫ
15-02-2012, 16:14

И. Кожомбердиев

Памятники кочевников и проблемы их сохранения (тезисы доклада)

Публикуется по машинописному документу.
Архив К.И. Антипиной. Школа будущей элиты.
Отдельный документ.

С. 2.
Тяньшано-Алайский горный массив Средней Азии, территория Киргизской Советской Социалистической Республики, в древности представляла собой район безраздельного господства кочевых племен, в среде которых происходили беспрерывные процессы передвижения, смещения и ассимиляции. Культура этих племен развивалась в тесном взаимодействии с соседями – с населением Центральной и Средней Азии.
Много народных волн прокатилось по необъятным просторам Тянь-Шаня, на протяжении ряда тысячелетий богатых различными событиями истории. Одна культура сменялась другой. Все это наложило глубокий отпечаток на сложную, своеобразную и богатую историю культуры народов Киргизстана. Прекрасные богатые пастбища края издавна привлекали к себе человека. Сюда стекались различные народы, пришедшие в разное время и имевшие разные культуры.
Большое количество археологических памятников, сохранившихся до наших дней и разбросанных по обширной территории Киргизии, как вехи, отмечают пройденные этапы народной жизни и помогают раскрывать и познавать нам выдающиеся события и историю народа в далеком прошлом. К древним археологическим памятникам относятся курганы различной высоты – земляные и каменные насыпи, под которыми находятся погребения. Диаметр курганов колеблется от 2-3 до 100 м. В отдельных могильниках насчитываются до 1000 курганов: городища, остатки древних городов и поселений. Вокруг них часто бывают следы оборонительных стен, валов и рвов. Поселение – остатки древних неукрепленных селищ и стоянок каменного, бронзового и железных веков (типа деревень). «Каменные бабы» – изображение людей в камне, стоящие отдельно или около кургана. «Писаницы» - рисунки и надписи на камнях и скалах. Имеются и другие типы памятников.
Все памятники древних народов, населявших территорию Киргизии, давно привлекали внимание ученых, исследователей и краеведов.
Археологическое изучение территории Киргизии было начато лишь советскими археологами. Раскопки, которые велись в течение более 20-ти лет экспедиции, под руководством профессора А.Н. Бернштама на территории Тянь-Шаня, Алая, дали ряд весьма важных открытий. Открытия и исследования древних памятников в этих областях позволили А.Н. Бернштаму осветить многие не явные до того времени вопросы взаимоотношений между кочевым и земледельческим населением Азии, раскрыть

С. 3.
ряд важнейших этапов истории многочисленных племен и народов с глубокой древности заселявших Тяньшано-Алай и являвшихся предками ряда современных народов Средней Азии.
В дальнейшем, работниками института истории АН Киргизской ССР, были осуществлены большие археологические раскопки курганов, могильников и поселений.
Теперь, благодаря всем этим исследованиям собран и накоплен богатейший материал, опираясь на который можно проследить в хронологическом порядке, в основных ее чертах историю народов – населивших территорию Киргизии с древних времен.
Последние научные данные говорят о том, что территория Тянь-Шаня была заселена человеком уже в эпоху нижнего палеолита (800 тысяч лет тому назад), когда складывались первобытно - общинные отношения.
На пути постепенного развития от палеолита к неолиту (новокаменный век), бронзовой эпохи и к эпохе овладения обработкой железа у населения Тянь-Шаня изменились общественные отношения, материнский род сменился отцовским, на смену пастушескому скотоводство пришло кочевое скотоводство.
В VII веке до нашей эры население Тянь-Шаня (как и степные кочевники средней Азии) переходят к новому способу ведения хозяйства – кочевому скотоводству. Кочевое скотоводство на Тянь-Шане носило, вероятно, сезонный характер, выражавшийся в смене летних пастбищ на зимние, что диктовалось местными природными условиями.
Наиболее ранние письменные источники о древнем населении Киргизии относятся к середине первого тысячелетия до нашей эры. Судя по ним, с период с VII по IV вв. до н. э. здесь обитали сакские племена. Саки были весьма воинственные и вели кочевой образ жизни.
Археологические памятники характеризуют саков как группу племен в культурном отношении близкую другим племенам ранних кочевников степной полосы. Они хорошо знали железо, но еще широко пользовались и бронзовыми орудиями. Археологические материалы этого периода на территории Киргизии представлены довольно широко: из предметов оружия: кинжал, копье, стрелы и много различных предметов, связанных с религиозными обрядами.
Около III в. до н. э. на территории Киргизии на смену сакам появились племена усуней. О них в письменных источниках имеется

С. 4.
довольно много данных. По свидетельству источников усуни сыграли большую роль в истории Тянь-Шаня. В пределах Тянь-Шаня Усуньские племена оставили огромное количество погребальных памятников-курганов. Местами встречаются отдельные их поселения. В последние два десятка лет на территории Киргизии широко исследовались усуньские курганные могильники. Материалы раскопок дают возможность проследить более чем шестилетнюю (шестивековую - ред.) историю ранних кочевников Тянь-Шаня. Обычно могильники усуньского времени состоят из крупных курганов с земляной насыпью, высотой 4-8 м, диаметром 30-60 м. и больше. Вокруг них бессистемно расположены небольшие курганы рядовых кочевников.
Весьма интересные данные по погребальному обряду и по материалам усуней получены при исследовании курганов долины Кетмень-Тюбе. Погребения усуней совершались по строго определенному обряду. Более знатных хоронили в обширных могилах с богатыми предметами быта и вооружения. Рядовые члены общества погребались в простых небольших могилах. Погребенные в могилах часто положены вытянуто, головой на запад. Рядом с погребенными встречаются кости-остатки конских туш и барана, глиняная посуда, конская сбруя, железный боевой чекан, меч и бронзовая бляха с изображением крылатых лошадей.
По составу находок можно видеть повышение экономического благосостояния и культурного уровня населения. Иногда встречаются погребения с мелкими золотыми украшениями. Отдельные предметы вооружения и искусства находят сходство с предметами Центральной Азии и Сибири.
С рубежа нашей эры в Киргизии получает широкое распространение культура племен, оставивших катакомбно-подбойные захоронения. Подлинные имена этих кочевников пока неизвестны. Они оставили после себя огромное количество курганов.
В отличии от предшествующего времени в погребениях увеличилось количество предметов вооружения. Многие мужские погребения стали сопровождаться железными кольчугами, панцирями, мечами, палицами, наконечниками стрел. Мечи большого размера имеют в длину метр и более. Распространение длинных мечей и оборонительных доспехов, кольчуг и панцирей, несомненно, обусловлено развитием типов вооружения наступательного боя в связи с усилением роли вооруженной конницы.
Находки в погребениях знакомят нас с многочисленными и разнообразными изделиями, как местной работы, так и привозными.
Раскопки в Киргизии показали, что в первые века нашей эры в материальной культуре кочевников Тянь-Шаня произошли существенные изменения. Разнообразные предметы, обнаруженные при погребениях, свидетельствуют о повышении культурного уровня населения Тянь-Шанских гор. Особенно ярко это видно по предметам украшения, вооружения и керамике.
Анализ и изучение золотых и серебряных изделий показывает, что

С. 5.
у древних кочевников в ювелирном искусстве широко господствовал полихромный стиль с характерными местными формами.
Обширный сравнительный материал показывает, что древнее поселение Тяньшано-Алайского массива не было изолировано от окружающего мира и имело постоянные и тесные связи с поселением Центральной Азии и Северным Причерноморьем.
С VI в. на Тянь-Шане господствуют тюркоязычные племена. Здесь находилась ставка Западно-тюркского каганата, который объединял многочисленное население, жившее на огромной территории. Это господство сыграло весьма значительную роль в образовании и становлении культуры ряда современных тюркоязычных народов нашей страны. Одной из особенностей погребального обряда тюрков является то, что они хоронили мужчин с полным набором различного рода предметов вооружения и конем, оседланным и занузданным. На курганах представителей племенной знати ставились каменные изваяния (каменные бабы) размерами от половины до двух человеческих ростов. К периоду политического подъема тюркского государства относятся исключительные по своей значимости памятники – надписи на камнях, выполненные руническим письмом, обнаруженные на территории Киргизии. По поводу этой рунической надписи в свое время академик Радлов писал: «Надпись представляет особый интерес потому, что она написана древнетюркским шрифтом, что этот шрифт был в употреблении и у тюркских племен Средней Азии. Этот факт такой важности, что следует обратить внимание жителей Туркестанского края. Чтобы могли содействовать отысканию и сохранению подобных памятников древности Туркестана».
Таким образом, благодаря исследованиям советских археологов удалось установить, что в Тяньшано-Алайском горном массиве с глубокой древности существовала своеобразная и высокоразвитая культура, созданная далекими предками киргизов, которые прошли длительный и сложный путь исторического развития, сохранив лучшие традиции далекого прошлого в ряде элементов национальной культуры. История кочевников Средней Азии – это часть истории тюркоязычного населения современной средней Азии.: киргизов. Казахов, узбеков, туркменов, каракалпаков. Это часть истории народов – творцов современности. Поэтому сохранение и изучение памятников древности Тянь-Шаня и Памиро-Алая есть первоочередная задача государственных органов и широкой общественности.
Среди всех учтенных памятников археологии две трети их составляют памятники кочевых племен и народов, населявших некогда Киргизию, и значительная их часть утеряна или находится под угрозой утери для науки.

С. 6.
В январе 1968 года Совет Министров Киргизской ССР вновь принял постановление, направленное на улучшение охраны и содержания памятников Киргизии. Обязал Министерство культуры, исполкомы местных Советов депутатов, трудящихся принять меры. Обеспечивающие сохранность и удовлетворительное содержание культурного населения (наследия – ред.) республики. Однако до сих пор совместно (повсеместно – ред.) встречаются случаи порчи памятников, сноса их под посевы и застройки.
Так, под посевы сахарной свеклы освоены земли всей предгорной полосы Киргизского Ала-Тоо, где и сконцентрировано наибольшее число курганов сако-усуньского и тюркского времени. Осваиваются пастбища на Кара-Куджуре: идут большие распланировки полей под засев, создаются оросительные сооружения, и в результате, гибнут памятники по всей территории. У подножья перевала Сан-Таш, при строительстве шоссейной дороги все камни с курганов перенесли на полотно дороги. В Тюпском, Иссык-Кульском районах каменные изваяния используются под фундаменты домов, для коновязи, в качестве подпорок и основ для телеграфных столбов. От г. Рыбачьего до Торуй-Айгыра уничтожаются курганы при лесопосадке. Еще десять лет назад в районе пригорода Фрунзе находилось большое количество памятников, в основном, курганов и сейчас от них сохранились лишь жалкие остатки. Погибают памятники (от – ред.) туристов, раскапывающих по собственной инициативе курганы и увозящих с собой в качестве сувениров различные предметы, необходимые (находимые – ред.) в курганах.
Все эти примеры наглядно иллюстрируют необходимость взятия под контроль все строительные и сельскохозяйственные работы, ведущиеся в республике, и общественность может оказать в этом неоценимую услугу. Именно общественности суждено стать (встать – ред.) на стражу культурного наследия, ибо мы должны сохранить его грядущим поколениям.